ذلك دلالة أيضا على سعة رحمة اللّه وأنّه بعد العفو يعطي الجزيل من فضله ، ( وقيل : لما مات كرز بن وبرة رؤي في المنام كأن أهل القبور خرجوا من قبورهم وعليهم ثياب جدد بيض فقيل : ) لهم ( ما هذا قيل : إنّ أهل القبور كسوا ثيابا جددا ) وفي نسخة لبسوا لباسا جديدا ( لقدوم كرز بن وبرة عليهم ) فيه كرامة له ، ( ورؤي يوسف بن الحسين في المنام فقيل له : ما فعل اللّه بك ؟ فقال : غفر لي فقيل له : بماذا ؟ فقال : لأني ما خلطت جسدا بهزل قط ) فيه إشارة إلى كمال ورعه وأنّ أكثر أحواله جد وإن مزح فبوجه حق كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إني لأمزح ولا أقول إلا حقا » « 1 » ، ( ورؤي أبو عبد اللّه الزراد في المنام فقيل له : ما فعل اللّه بك ؟ فقال : أوقفني وغفر لي كل ذنب أقررت به في الدنيا إلّا ) ذنبا ( واحدا استحيت أنّ أقر به فوقفني في العرق حتى سقط لحم وجهي ) ثم غفر لي ( فقيل له : وما ذاك ) أي ما سببه ( فقال : نظرت يوما إلى شخص جميل ) بشهوة ( فاستحيت أن أذكره ) فيه أنّ الاستحياء من ذكر الذنب يوم القيامة لا يفيد لأنّ ذاك اليوم ليس يوم عمل وإنما هو يوم جزاء . ( سمعت أبا سعيد الشحام يقول : رأيت الشيخ الإمام أبا الطيب سهلا الصعلوكيّ في المنام فقلت له : أيها الشيخ فقال ) لي : ( دع الشيخ ) أي اسمه ( فقلت ) له : ( و ) أين ( تلك الأحوال التي شاهدتها ) فيك ( فقال ) لي : ( لم تغن عنا ) شيئا ( فقلت ) له : ( ما فعل اللّه بك قال : غفر لي بمسائل كانت تسأل ) ني ( عنها العجز فأجبتهم عنها ) فيه دلالة على سعة رحمة اللّه وعلى فضيلة المفتي للعوام المحتاجين إلى معرفة الأحكام . ( سمعت أبا بكر الرشيديّ الفقيه يقول : رأيت محمدا الطوسيّ المعلم في المنام فقال لي : قل لأبي سعيد الصفار المؤدب : وكنا ) متعاهدين ( على أن لا نحول عن الهوى ) أي الحب ( فقد ) داخلة على

--> ( 1 ) أخرجه الهيثمي في ( مجمع الزوائد 9 / 17 ) والقاضي عياض في ( الشفا 2 / 424 ) و ( صاحب أخلاق النبوة 86 ) والطبراني في ( المعجم الكبير 12 / 391 ) والعجلوني في ( كشف الخفاء 1 / 572 ) .